¿Por qué el profeta Mahoma ordenó matar a todos los perros? Cuidado de Mascotas, Consejos de Salud y Alimentación de Mascotas

La fuente de esta pregunta se refiere a una narración, citada en el libro de Dur al-Manthur, una famosa interpretación sunita del Sagrado Corán.

Esta historia está escrita siguiendo este versículo:

يسلونك ما ذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات و ما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم و اذكروا اسم الله عليه و اتقوا الله إن الله سريع الحساب

Te preguntan qué les es lícito (como alimento). Diga: Le son lícitos (todas) las cosas buenas y puras: y lo que le han enseñado a sus animales de caza entrenados (a atrapar) de la manera que Allah le haya ordenado: coma lo que atrapen por usted, pero pronuncie el nombre de Allah sobre eso: y teme a Allah; porque Alá es rápido en tomar en cuenta. (5/4)

Lo que está escrito en la interpretación, es como sigue:

أخرج الفريابي و ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبى حاتم و الطبراني و الحاكم و صححه و البيهقي في سننه عن أبى رافع قال جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فاستأذن عليه فاذن له فأبطأ فأخذ رداءه فخرج فقال قد أذنا لك قال أجل و لكنا لا ندخل بيتا فيه كلب و لا صورة فنظروا فإذا في بعض بيوتهم جرو قال أبو رافع فأمرني ان أقتل كل كلب بالمدينة ففعلت و جاء الناس فقالوا يا رسول الله ما ذا يحل لنا من هذه الامة التي أمرت بقتلها فسكت النبي صلى الله عليه و سلم فانزل الله يَسْئَلُونَكَ ما ذا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ وَ ما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِ حِ مُكَلِّبِينَ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أرسل الرجل كلبه و ذكر اسم الله فامسك عليه فليأكل ماكللمي

الدر المنثور في تفسير المأثور ، ج 2 ، ص: 259

En resumen, afirma que Akrameh dice:

Ángel Gabriel le reveló al profeta Mahoma, pero no entró en la casa del profeta. Él (Gabriel) excusó que no entró debido a un perro acostado en un rincón de la casa del Profeta. Entonces, el Profeta ordenó matar a todos los perros de la ciudad de Medina …

Muhammad Husayn Tabataba’i, un intérprete chiíta del sagrado Corán, citando esta historia, dice:

El tipo de revelación de Gabriel es algo extraño en su caso, además, la narración en sí misma tiene algunos problemas, ¡como el hecho de que el Ángel evite ingresar al Profeta debido a un perro!

En lugar de eso, esta narración tiene algunos problemas de documentos. Algunas de las personas en la cadena del documento son débiles y sus citas no son confiables.

Por ejemplo, Akrame , es una persona débil y es mentirosa a los ojos de muchos de los eruditos de Rijali. (Ver: Estudios islámicos de Oxford en línea)

Zahabi, un erudito sunita muy famoso, en su libro, Mizan Al-Etedal (میزان الاعتدال) dice:

Ali bin Abid dice: ¡Este hombre maldito miente sobre mi padre!

Muhammad bin Sirin dice: es mentiroso y falsificador.

También hay varios otros eruditos que rechazaron sus narraciones porque lo conocían (Akrameh) como mentiroso.

Entonces, no podemos confiar en una narración que sea débil por su relator. Parece que esta narración es fabricada y no es confiable.

Ahsan Shiekh

Lo que he leído al respecto es que hubo un brote de rabia entre los perros y el Profeta pidió que los mataran. Al día siguiente, la ciudad de Medina se despertó para ver a todos los perros muertos y fue una masacre. El Profeta vio esto y suspiró en voz alta y dijo: “Me refería a que mataran a los perros con rabia y no a todos”.

Hubo muchos casos como este, como el momento en que la gente de la ciudad polinizaba artificialmente las palmeras datileras y el Profeta que no sabía al respecto preguntó a los granjeros qué estaban haciendo y dijeron que es una polinización artificial y el Profeta les preguntó ¿Y si no lo haces? De repente lo detuvieron y nadie polinizó artificialmente las palmeras datileras ese año y el rendimiento fue muy bajo y el Profeta al escuchar esto dijo algo similar a: ‘Sabes mejor sobre este mundo, lo que yo no sé’. Lo que quiso decir es que la gente debe hacer cosas que sabe y que él no es sobrehumano para saber todo lo que me hace respetar más al Profeta.

Sobre el incidente del perro, lo que entiendo es que mucha gente era demasiado celosa y nunca esperó a pensar en sus acciones antes de matar a todos los perros. Y, por último, si el perro estaba tan vilipendiado, ¿qué pasa con los innumerables hadices donde los pecadores fueron perdonados por completo cuando dieron agua a los perros sedientos? Algo sobre lo que reflexionar. Dios Spede

Ayse Dogu

Mahoma no ordenó matar a todos los perros.

Los textos de los religiosos que afirman lo contrario no fueron escritos por Muhammed; fueron escritos por religiosos que buscaban valor al afirmar que sabían lo que Mahoma hizo y escribió.

Fui criado cristiano y estoy más orientado al pensamiento occidental; pero sí creo que Mahoma fue un verdadero profeta; es solo que los textos religiosos sobre él han sido corrompidos.

Lo mismo es cierto sobre la Biblia, que contiene muchos versículos que permiten o ordenan a los israelitas que maten a otros seres humanos en nombre de Dios.

Algunos también consideran el Libro de Mormón, un texto mormón, como una base legítima para matar a otro ser humano. En una historia, al principio del texto, un supuesto profeta de Dios cortó la cabeza de otro para preservar supuestos textos sagrados:

“Salí, y cuando me acerqué a la casa de Labán, vi a un hombre, y él había caído a la tierra antes que yo, porque estaba ebrio de vino. Y cuando llegué a él, descubrí que era Labán. Y vi su espada, y la saqué de la vaina. … El Espíritu me obligó a matar a Labán. … Y el Espíritu me dijo otra vez: He aquí, el Señor lo ha entregado en tus manos. … Y sucedió que el Espíritu me dijo otra vez: Mátalo, porque el Señor lo ha entregado en tus manos; He aquí que el Señor mata a los malvados para dar a luz sus justos propósitos. Es mejor que un hombre perezca que que una nación disminuya y perezca en incredulidad. … También pensé que no podían guardar los mandamientos del Señor de acuerdo con la ley de Moisés, salvo que debían tener la ley. Y también sabía que la ley estaba grabada en las planchas de bronce. Y nuevamente, sabía que el Señor había entregado a Labán en mis manos por esta causa, para que yo pudiera obtener los registros de acuerdo con sus mandamientos. Por lo tanto, obedecí la voz del Espíritu, y tomé a Labán por el pelo de la cabeza, y le arranqué la cabeza con su propia espada. (Libro de Mormón, 1 Nefi 4: 7; 18.)

En el pasado, musulmanes y cristianos asesinados en nombre de Dios. Los mormones también parecerían justificados para matar en nombre de Dios, según su texto. De hecho, muchos mormones aceptan el asesinato de seres humanos por parte de soldados estadounidenses como un acto de Dios en defensa del país y los derechos religiosos.

El Cristo del Nuevo Testamento y el Libro de Mormón, sin embargo, se presentan como mandando a los seres humanos a amar a sus enemigos como a sí mismos, a hacer el bien a los que los persiguen, y a “poner la otra mejilla” cuando otros se ofenden o perjudican. ser humano.

Ayse Dogu

No soy musulmán, aunque siempre me interesan esos hechos.

Mao Zedong también ordenó matar a todos los gorriones. Sin embargo, esto causó una crisis ambiental.

Es muy fácil eliminar, matar, deshacerse de él. Si uno puede ordenar que maten a todos los perros, el siguiente en la lista puede ser todos los infieles.

Dios el Padre crea. El diablo ni siquiera creó una mosca o un grano de arena. ¿No debemos respetar a las criaturas de Dios?

Por el contrario, incluso el gorrión encuentra un hogar en el altar de Dios. Los perros, en algunas religiones consideradas inmundas y comparadas con las “personas inmundas”, también pueden comer las migajas debajo de la mesa. Esto también muestra que no hay personas más “impuras” que otras. Todos hemos pecado, pero todos tenemos la oportunidad de ser perdonados y limpiados de nuestro pecado.

No solo debemos respetar a esas criaturas que pueden ayudarnos a cazar o morder al enemigo, sino a todos. Los humanos son custodios de la tierra, no jefes.

Ayse Dogu

El profeta Mahoma se convirtió en odiado por los perros y dijo que matar a todos los perros espera que los perros de caza y guardia es lo que pensaba de los perros:

1) MATAR A LOS PERROS

De Bukhari Vol. 4, # 540

Narró ‘Abdullah bin’ Umar: el Apóstol de Alá ordenó que mataran a los perros.

De Abu Dawud # 2839

Abd Allah B. Mughaffal informó que el apóstol de Allah dijo: “Si los perros no fueran una especie de criatura, debería ordenar que todos fueran asesinados” pero mata a todos los negros puros.

La nota de Hadith para el n. ° 2839 dice: “El profeta no ordenó matar a todos los perros, ya que algunos deben ser retenidos para cazar y observar. Ordenó matar a los negros azabache. Podrían ser más traviesos entre ellos”.

De Muslim # 3814

Ibn Mughaffal informó: El mensajero de Alá ordenó la matanza de perros y luego dijo: “¿Cuál es el problema con ellos (la gente de Medina? ¿Cómo los perros son molestias para ellos (los ciudadanos de Medina)? Luego permitió guardar perros para cazar y (la protección de) rebaños … [y para] para la protección de tierras cultivadas.

De Muslim #Number 055

Ibn Mughaffal informó: El Mensajero de Allah ordenó matar a los perros, y luego dijo: ¿Qué pasa con ellos, es decir, con otros perros? y luego otorgó la concesión (para mantener) al perro para cazar y al perro para (la seguridad) de la manada, y dijo: Cuando el perro lame el utensilio, lávelo siete veces y frótelo con tierra la octava vez.

De Muslim # 3813

Abu Zubair escuchó a Jabir Abdullah decir: El mensajero de Alá nos ordenó matar a los perros y cumplimos esta orden tanto que también matamos al perro que deambulaba con una mujer del desierto. Entonces el apóstol de Alá prohibió su muerte. Él dijo: “Es tu deber matar al negro azabache que tiene dos puntos (en los ojos) porque es un demonio.

La nota para el # 3814 dice:

“El Hadith nos da una idea de por qué el profeta ordenó matar perros. Debe haber habido un exceso de perros callejeros y, por lo tanto, el peligro de la rabia en la ciudad de Medina y sus suburbios. Por lo tanto, el profeta ordenó matarlos. Más tarde, cuando se descubrió que sus Compañeros los estaban matando indiscriminadamente, les prohibió hacerlo y les dijo que solo las bestias feroces que eran una fuente de peligro para la vida deberían ser asesinadas. La palabra “Diablo” en el Hadith aclara este punto. demonio representa feroz.

SIN EMBARGO, EL RAZONAMIENTO DE LA NOTA ANTERIOR ES INCORRECTO – LEA A CONTINUACIÓN.

De Muslim # 5248

Maimuna informó que una mañana, el Mensajero de Allah guardó silencio por el dolor. Maimuna dijo: Mensajero de Allah, hoy encuentro un cambio en tu estado de ánimo. El Mensajero de Allah dijo: Gabriel me había prometido que me encontraría esta noche, pero no me conoció. Por Alá, nunca rompió sus promesas, y el Mensajero de Alá pasó el día en este triste estado de ánimo. Entonces se le ocurrió que había un cachorro debajo de su catre. Él ordenó y resultó. Luego tomó un poco de agua en su mano y la roció en ese lugar. Cuando era de noche, Gabriel lo conoció y le dijo: Me prometiste que me verías la noche anterior. Él dijo: Sí, pero no entramos en una casa en la que hay un perro o una foto. Luego, esa misma mañana, ordenó la matanza de los perros hasta que anunció que el perro que se guardaba para los huertos también debía ser asesinado, pero evitó al perro destinado a la protección de extensos campos o grandes jardines.

COMENTARIO

Estos hadices cuentan la historia de la orden de Mahoma de matar perros. Muhammad dijo que le gustaría que mataran a todos los perros. Quería que los mataran, NO porque grupos de perros atormentaran a los ciudadanos de Medina, sino porque un cachorro detuvo al poderoso ángel Gabriel. La solución de Mahoma fue matar a los perros. Primero dijo que quería matar a todos los perros, pero luego hizo excepciones para los perros que se usan para la agricultura, la caza o la observación (afuera). Además, ordenó que mataran a todos los perros negros y los llamó “un Satanás”.

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2) COMERCIO EN PERROS

De Bukhari Vol. 3, # 299

Narró ‘Aun bin Abu Juhaifa: “Mi padre compró un esclavo que practicaba la profesión de catación. (Mi padre rompió los instrumentos de catación del esclavo). Le pregunté a mi padre por qué lo había hecho. Él respondió:” El Profeta prohibió la aceptación del precio de un perro o sangre, y también prohibió la profesión de tatuar, tatuarse y recibir o dar a Riba (usura), y maldijo a los creadores de imágenes “.

De Bukhari Vol. 3, # 482

Narró Abu Mas’ud Al-Ansari: “El Apóstol de Alá consideró ilegal el precio de un perro, las ganancias de una prostituta y los cargos de un adivino”.

De Muslim # 3803

Abu Masud informó que el mensajero de Alá prohibió el cobro del precio del perro y la obtención de una prostituta y dulces ofrecidos a un kahin.

COMENTARIO

Mahoma creía que el dinero obtenido de la venta de un perro (para fines distintos a los mencionados) se consideraba tan malo como el dinero obtenido de la prostitución, la brujería o la usura. Algo sobre los perros molestó profundamente a Mahoma.

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3) PÉRDIDA DE RECOMPENSAS DE BUENOS TRABAJOS PARA PERROS PROPIETARIOS

De Bukhari Vol. 3, # 515

Narró Abu Huraira: “El Apóstol de Alá dijo:” Quien tenga un perro, un Qirat de la recompensa de sus buenas obras se deduce diariamente, a menos que el perro se use para proteger una granja o ganado “. Abu Huraira (en otra narración) dijo de el Profeta, “a menos que se use para proteger ovejas o granjas, o para cazar”. Narró Abu Hazim de Abu Huraira: El Profeta dijo: “Un perro para proteger ganado o para cazar”.

Del número musulmán 3815:

Ibn Umar informó que el Mensajero de Alá dijo: El que tiene un perro que no sea para vigilar el rebaño o para cazar pierde todos los días sus acciones equivalentes a dos qirat.

Del número musulmán 2062:

Abu Huraira informó que el Mensajero de Alá dijo: El que asiste al funeral hasta que se ofrezca la oración por (los muertos), para él es la recompensa de un qirat, y el que asiste (y se queda) hasta que sea enterrado, para él es el recompensa de dos qirats. Se dijo: ¿Qué son los qirats? Él dijo: son equivalentes a dos enormes montañas. Otros dos narradores agregaron: Ibn ‘Umar solía rezar y luego partir (sin esperar el entierro de los muertos). Cuando la tradición de Abu Huraira lo alcanzó, dijo: “Hemos perdido muchos qirats”.

COMENTARIO

Tener un perro como mascota está prohibido en el Islam. De hecho, si un musulmán tiene un perro como mascota, ¡Dios le quitará una recompensa celestial por sus buenas obras! Observe que la cantidad quitada cambió de una a dos qirats.

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4) PERROS QUE ANULAN LA ORACIÓN

De Bukhari Vol. 1, # 490

Narró ‘Aisha: “Las cosas que anulan las oraciones se mencionaron antes que yo. Dijeron:” La oración es anulada por un perro, un burro y una mujer (si pasan frente a las personas que oran) “. nos han hecho (es decir, mujeres) perros. Vi al Profeta rezando mientras yo solía acostarme en mi cama entre él y el Qibla. Cada vez que necesitaba algo, me escabullía, porque no me gustaba enfrentarlo “.

Del número musulmán 1032

Abu Dharr informó: El Mensajero de ‘Allah dijo: Cuando alguno de ustedes representa la oración y hay una cosa delante de él igual a la parte posterior de la silla que lo cubre y en caso de que no haya antes de él (una cosa) igual a En la parte posterior de la silla de montar, su oración sería interrumpida por (al pasar de) un asno, una mujer y un perro negro. Le dije: Oh Abu Dharr, ¿qué característica hay en un perro negro que lo distingue del perro rojo y el perro amarillo? Él dijo: Oh, hijo de mi hermano, le pregunté al Mensajero de Allah como me lo preguntas a mí, y él dijo: El perro negro es un demonio.

Desde Abu Dawud Número 0704:

Narrado Abdullah ibn Abbas:

Ikrimah informó sobre la autoridad de Ibn Abbas, diciendo: Creo que el Apóstol de Alá dijo: Cuando uno de ustedes ora sin un sutrah, un perro, un asno, un cerdo, un judío, un mago y una mujer cortaron su oración. , pero será suficiente si pasan frente a él a una distancia de más de un tiro de piedra.

COMENTARIO

Estos hadices afirman que si un perro pasa frente a las personas que rezan, anula su oración. Anular significa “reducir a nada” o “hacer ineficaz o inoperante”. Si un grupo de personas está rezando y un perro camina entre ellos y la Kaba (en La Meca), entonces su oración se anula.

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5) LOS PERROS DETENEN A LOS ÁNGELES

De Bukhari Vol. 4, # 448

Narró Abu Talha: “Escuché que el Apóstol de Alá dijo:” Los ángeles (de la Misericordia) no entran en una casa donde hay un perro o una imagen de una criatura viviente (un ser humano o un animal) “.

De Bukhari Vol. 7, # 843

Narró el padre de Salim: “Una vez que Gabriel prometió visitar al Profeta, pero se retrasó y el Profeta se preocupó por eso. Finalmente salió y encontró a Gabriel y se quejó de su dolor (por su retraso). Gabriel le dijo:” No ingresamos a un lugar en el que haya una foto o un perro “.

De Muslim, # 5276:

Abu Huraira informó que el Mensajero de Alá dijo: Los ángeles no acompañan a los viajeros que tienen con ellos un perro y una campana.

De Muslim, # 5279:

Abu Huraira informó que el Mensajero de Alá dijo: “La campana es el instrumento musical de Satanás”.

COMENTARIO

La historia detrás de estos hadices se mencionó anteriormente. Un pequeño cachorro impidió que un ángel entrara a la casa porque estaba “impuro”. Tenga en cuenta que los ángeles no entran en un lugar con un perro, ni acompañan a las personas que viajan con un perro.

Saif Bagwan

¿Por qué asumes que Mahoma odiaba a los perros?

Ohhhh! ¿No te refieres literalmente a “perros” sino a personas que actuaban como si fueran perros de barriga? Bueno, eso es obvio, mon ami! Él “odiaba” (no estoy seguro de saber realmente cómo odiar, pero estoy divagando) ese tipo de perros porque eran anatema para todo lo que él creía. Era amable, compasivo y afectuoso, generoso, etc.

¡Ha sido citado por haber sido un señor de la guerra, asesino, violador, misógino, barón ladrón y cualquier otro tipo de mestizo! ¡Pero eso simplemente no es cierto! Eso sí, los “perros de la desinformación” se levantarán en rebelión y aullarán larga y ruidosamente a la luna maldiciéndome que estoy equivocado; después de todo, también encontrarán referencias auténticas que ‘prueben’ su exactitud / exactitud y mi error / inexactitud. ¡Relájate gente, relájate! Si tienes razón, entonces admito que estoy equivocado. Sin embargo, el tiempo y el Día del Juicio apoyarán mi (s) afirmación (es) o me condenarán a muerte eterna; suspiro, y realmente no quería vivir en un estado de muerte por el resto de mi vida fallecida. Eso sí, plantea la pregunta de por qué a alguien le importa un bledo, si creo lo que quiera creer, siempre y cuando no te esté lastimando o tomando el pan de tu boca. Si crees que soy un idiota por ser un ser razonablemente inteligente, todo lo que puedo hacer es estar de acuerdo contigo para hacerte sentir mejor.

Mientras tanto, volvamos a la pregunta de los perros que odian a Muhammad. ¡No odiaba a ningún perro, a excepción de ese pitbull que casi mordió a su pequeña hija! Probablemente habría estado un poco molesto también. Las hijas son tan preciosas, incluida su hija en las leyes; cosas tan dulces Amina y Lisa (¡sí, tú!) De nuevo, estoy divagando!

Aparentemente, Mahoma dijo que los perros deben ser tratados con el respeto que se merecen al no convertirlos en mascotas mimadas que sean tratadas mejor que los niños. Ok, me tienes, él realmente no dijo eso. Amo a los perros pero no puedo tenerlos en la casa.

Entiendo que los perros no deben estar durmiendo o llorando en esas áreas que necesitan mantenerse limpias para ofrecer su salaat diario (¡adoración a Dios!). Si te lamen, aparentemente tienes que ir a lavarte. ¿Por qué? No tengo idea, porque si mi cónyuge me lame, también tengo que ir a lavarme, así que ¿por qué deberían ser diferentes las lamidas de perros?

Existen diferentes escuelas de pensamiento que sugieren que los perros se pueden mantener en la casa, y que no se pueden mantener en la casa, se pueden mantener como mascotas veneradas o no, y se deben mantener solo como animales de trabajo, pero todos se tratan amablemente. ¡Los perros, las personas, son animales que dependen de nosotros para su sustento, especialmente los domesticados! Entonces, si crees que Mahoma odiaba a los perros, siéntete libre de hacer lo mismo, pero debes saber que fue un hombre amable, así que dado que todas las criaturas son creadas por Dios, es mejor que trates sus creaciones tan bien como te gustaría que te tratara a ti. Si eres una persona consciente y perspicaz, sabrías que Mahoma no odiaba a los perros y, como tal, tratarías a los perros y, de la misma manera, a todas las ‘bestias tontas’ con amabilidad y compasión. No, cuando digo bestias tontas, no me refiero a políticos y abogados; solo los políticos de cierta clase pueden ser considerados válidamente bestias tontas; ¡y ustedes saben a quién me refiero! También para aquellos que dicen que era un hombre cruel, ya que permitió la esclavitud, mató a sus enemigos, luchó brutalmente en la guerra, mató a algunas personas cuando La Meca cayó ante las fuerzas musulmanas; ¡Digo que la guerra es el infierno mis amigos! Todavía minimizó el daño colateral, a diferencia de nuestros asesinatos de drones de hoy; otro tema para otro dia!

Para el registro, los abogados no son bestias tontas o perros; de hecho son “tiburones”!

Una vez más, ¡esa es una historia completamente diferente para otro día cuando no tengo nerviosismo por el café!

Y sí, permítanme reiterar que Muhammad no odiaba a los perros, por lo que sus preguntas deberían haber tenido una premisa más cortés como “¿Es cierto que Muhammad odiaba a los perros? Y si es así, ¿por qué?”

La fuerza (“no yo” o es que “yo no” … sí, este último) ha hablado … ¿puedo dejar caer el micrófono dramáticamente? Muy bien entonces!

Ahsan Shiekh

Tener un perro es najis y, si un hombre musulmán tiene un perro solo para proteger la casa, fuera de la casa, coloque al perro al final del complejo, cómo debe limpiarse, y si no puede encontrar tierra o barro para limpiar él mismo, ¿hay otra forma alternativa de limpiarse? [en algún momento, toma al perro para correr, le da palmaditas al perro, lo besa, etc.].

Alabado sea Allah.

En primer lugar:

El Islam prohíbe a los musulmanes tener perros, y el castigo por eso es que quien lo hace pierde uno o dos qiraats de su hasanaat (buenas acciones) cada día. Se ha hecho una excepción en el caso de tener perros para cazar, proteger el ganado y proteger los cultivos.

Fue narrado por Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien tenga un perro, excepto un perro para pastoreo, caza o agricultura, se deducirá un qiraat de su recompensa cada día “. Narrado por Muslim, 1575.

Se narró que ‘Abd-Allaah ibn’ Umar (que Allah esté complacido con él) dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien tenga un perro, excepto un perro para pastorear ganado o un perro que está entrenado para cazar, dos qiraats serán deducidos de su recompensa cada día “. Narrado por al-Bujari, 5163; Musulmán, 1574.

¿Está permitido tener un perro para vigilar las casas?

Al-Nawawi dijo:

Existe una diferencia de opinión en cuanto a si está permitido mantener perros para fines distintos de estos tres, como para proteger casas y carreteras. El punto de vista más correcto es que es permisible, por analogía con estos tres y basado en la razón que debe entenderse desde el hadiz, que es necesario. Fin de la cita.

Sharh Muslim , 10/236

El Sheij Ibn ‘Uzaymin (que Allah tenga piedad de él) dijo:

En base a esto, si una casa está en el centro de la ciudad, no es necesario tener un perro para protegerla, por lo que mantener un perro para este propósito en tales situaciones es haram y no está permitido, y resta uno o dos qiraats de la recompensa de una persona todos los días. Deberían deshacerse de este perro y no conservarlo. Pero si la casa está en el campo y no hay nadie más alrededor, entonces está permitido tener un perro para proteger la casa y las personas que están en ella; vigilar a los miembros del hogar es más importante que proteger el ganado o los cultivos. Fin de la cita.

Majmoo ‘Fataawa Ibn’ Uthaymeen, 4/246

Hay varios puntos de vista académicos sobre la conciliación de los informes que dicen “un qiraat” y los que dicen “dos qiraats”.

Al-Haafiz al-‘Ani (que Allah tenga piedad de él) dijo:

(a) Puede ser que tengan que ver con dos tipos de perros, uno de los cuales podría causar más daño que el otro.

(b) Se dijo que “dos qiraats” se aplica en ciudades y pueblos, y “un qiraat” se aplica en el campo.

(c) Se dijo que se dijeron en dos momentos diferentes: primero se mencionó “un qiraat”, luego la advertencia se hizo más estricta y se mencionaron dos qiraat.

‘Umdat al- Qaari, 12/158.

En segundo lugar:

Con respecto a las palabras del interrogador, “tener un perro es naajis”. Esto no es exactamente correcto, porque la najaasah (impureza) no está en el perro, sino en su saliva cuando bebe de un recipiente. Si una persona toca a un perro o un perro lo toca, eso no significa que tenga que purificarse, ya sea con tierra o agua. Pero si un perro bebe de su recipiente, tiene que tirar el agua y lavarla siete veces con agua y la octava con tierra, si quiere usarla. Si lo hace solo para el perro, entonces no tiene que purificarlo.

Fue narrado por Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La purificación del recipiente de uno de ustedes, si un perro lo lame, es para lávelo siete veces, la primera con tierra ”. Nararted por Muslim, 279.

Y según otro informe de Muslim (280): “Si un perro lame el recipiente de uno de ustedes, déjelo lavarlo siete veces y frotarlo con tierra la octava vez”.

El Sheij al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga piedad de él) dijo:

Con respecto a los perros, hay tres puntos de vista entre los académicos:

1 – Que son taahir (puros), incluso su saliva. Esta es la opinión de Maalik.

2 – Que son naajis (impuros), incluso su cabello. Esta es la opinión de al-Shaafa’i y es una de las dos opiniones narradas por Ahmad.

3 – Su cabello es taahir pero su saliva es naajis. Esta es la opinión de Abu Haneefah y de Ahmad en el otro informe narrado por él.

Esta es la vista más correcta. Entonces, si la humedad del cabello del perro se adhiere a la ropa o al cuerpo, eso no lo convierte en naajis. Fin de la cita.

Majmoo ‘al-Fataawa , 21/530.

En otra parte dijo:

Esto se debe a que el principio básico es que las sustancias son taahir, y no está permitido considerar nada como naajis o haraam sin evidencia, como dice Allah (interpretación del significado):

“Mientras Él te ha explicado en detalle lo que está prohibido para ti, ¿excepto por obligación?”

[al-An’aam 6: 119]

“Y Allah nunca extraviará a un pueblo después de que Él los haya guiado hasta que les aclare lo que deben evitar”

[al-Tawbah 9: 115]

El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La purificación del recipiente de uno de ustedes, si un perro lo lame, es lavarlo siete veces, la primera vez con tierra” – y en otro hadiz, “Si un perro lame un recipiente …” Todos los hadices mencionan lamer solamente; No mencionan ninguna otra parte del perro, ya que los naajis se basan solo en analogías.

Además, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) otorgó una concesión que permite a las personas tener perros para cazar, pastorear y cultivar. Quien los mantiene debe tocar la humedad de su cabello, tal como sucede en el caso de mulas, burros, etc. Sugerir que su cabello es naajis cuando no se puede evitar tocarlos podría imponer dificultades indebidas, que no es lo que el legislador destinado a esta ummah.

Majmoo ‘al-Fataawa , 21/217, 218

Para estar seguro, es mejor, si una persona toca a un perro y hay algo mojado en su mano, o si hay algo mojado en el perro, lavarse la mano siete veces, una de las cuales debe estar con tierra. Shaykh Ibn ‘Uthaymeen dijo:

Con respecto a tocar a este perro, si no hay humedad, entonces no hace que los naajis de la mano, pero si lo toca y hay algo de humedad, entonces esto significa que la mano se convierte en naajis según la opinión de muchos estudiosos, y el la mano debe lavarse después de eso siete veces, una de las cuales debe ser con tierra. Fin de la cita.

Majmoo ‘Fataawa Ibn’ Uthaymeen, 11/246.

En tercer lugar:

Con respecto a la forma en que se debe realizar la purificación del najaasah de un perro, esto se ha explicado en la respuesta a la pregunta no. 41090 y 46314.

Lo que debe hacerse es lavar el najaasah de un perro siete veces, una de las cuales debe ser con tierra. Si hay tierra disponible, entonces debe usarse, y nada más servirá. Si no hay tierra disponible, entonces no hay nada de malo en usar algún otro agente de limpieza como el jabón.

Por cuartos:

Lo que el interrogador menciona sobre besar al perro es algo que causa muchas enfermedades. Las enfermedades que las personas pueden contraer como resultado de ir en contra de la sharee’ah besando a los perros o bebiendo de sus vasos antes de purificarlos son muchas, como la pastura, que es una enfermedad bacteriana, cuya causa existe naturalmente en los sistemas respiratorios de los humanos. y animales, pero bajo ciertas circunstancias este germen puede invadir el cuerpo y causar enfermedades.

Otra de estas enfermedades es una enfermedad parasitaria que afecta los intestinos de humanos y animales, y generalmente afecta el hígado y los pulmones, la cavidad abdominal y el resto del cuerpo.

Esta enfermedad es causada por tenias, que son pequeños gusanos de 2-9 milímetros de largo, que están formados por tres secciones, una cabeza y un cuello; La cabeza tiene cuatro ventosas.

Los gusanos adultos viven en los intestinos de sus anfitriones, como perros, gatos, cuervos y lobos.

Esta enfermedad se transmite a los humanos que aman a los perros, cuando los besan o beben de sus vasos.

Ver: Amraad al-hayawaanaat allati tuseeb al-insaan (Enfermedades animales que afectan a los humanos) por el Dr. ‘Ali Ismaa’eel’ Ubayd al-Snaafi.

Conclusión:

No está permitido tener perros, excepto para cazar o proteger el ganado y los cultivos, y está permitido mantenerlos para proteger las casas siempre que estén fuera de la ciudad y que no haya otros medios para proteger la casa. El musulmán no debe imitar al kuffaar corriendo con el perro o tocando su boca y besándolo, lo que causa muchas enfermedades.

Alabado sea Allah por esta pura y perfecta sharee’ah, que vino a enderezar los asuntos espirituales y mundanos de las personas, pero la mayoría de las personas no se dan cuenta.

Y Allah sabe mejor.

Ayse Dogu

Contrariamente a algunas de las respuestas aquí, el Profeta, según numerosos hadices, ordenó la matanza de perros.

Sahih Muslim 4016: fue narrado por Ibn Umar que el Mensajero de Allah ordenó que mataran a los perros.

Sahih Muslim 4018 : Se contó que Abdullah bin Umar dijo: “El Mensajero de Allah solía ordenar que mataran a los perros, y yo fui por Al-Madinah, y no perdonamos a ningún perro pero lo matamos, hasta tal punto que incluso mataríamos al perro de una mujer perteneciente a la gente del desierto “.

Abu Dawud 2839: Narrado Abdullah ibn Mughaffal: El Profeta dijo: Si los perros no fueran una especie de criatura, debería ordenar que los mataran a todos; pero mata a todos los negros puros.

La regla fue modificada posteriormente, ya que muchos de los seguidores del Profeta se quejaron porque usaban perros para cazar, proteger y pastorear sus ovejas.

Sahih Muslim 3814: Ibn Mughaffal informó: El Mensajero de Alá ordenó la matanza de perros y luego dijo: ¿cuál es el problema con ellos (la gente de Medina)? ¿Cómo les molestan los perros (los ciudadanos de Medina)? Luego permitió mantener perros para cazar y (la protección de) rebaños. En el hadiz transmitido por la autoridad de Yahya, él (el Santo Profeta) permitió el mantenimiento de perros para (la protección de) rebaños, para la caza y (la protección de) tierras cultivadas .

Sahih Muslim 3812 : Ibn Umar informó que el Mensajero de Alá ordenó la matanza de perros, excepto el perro domesticado para la caza, o la observación del rebaño de ovejas u otros animales domésticos.

Pero, ¿cuál fue la razón detrás de que el Profeta ordenó a sus seguidores que mataran perros?

El Profeta ordenó la matanza de perros después de este evento:

Sahih Muslim 5246: Aishah dijo: Jibril (Gabriel) hizo una promesa con el Mensajero de Allah de llegar a una hora determinada; llegó esa hora pero no lo visitó. Había un bastón en la mano del Mensajero de Allah. Se la tiró de la mano y dijo: “Alá nunca se retira de su promesa, ni sus mensajeros”. Entonces notó un cachorro debajo de su cama y dijo: “Oh Aishah, ¿cuándo entró este perro?” Ella dijo: “Por Allah, no lo sé”. Luego ordenó que se hiciera realidad. Tan pronto como lo expulsaron, Jibril llegó y el Mensajero de Allah le dijo: “Prometiste visitarme. Te esperé pero no viniste”. Con lo cual dijo: “El perro me impidió venir. No entramos en una casa en la que hay un perro o una foto”.

Sahih Muslim 5248 : Maimuna informó que una mañana el Mensajero de Alá guardó silencio por la pena. Maimuna dijo: Mensajero de Allah, hoy encuentro un cambio en tu estado de ánimo. El Mensajero de Allah dijo: Gabriel me había prometido que me encontraría esta noche, pero no me conoció. Por Alá, nunca rompió sus promesas, y el Mensajero de Alá pasó el día en este triste estado de ánimo. Entonces se le ocurrió que había un cachorro debajo de su catre. Él ordenó y resultó. Luego tomó un poco de agua en su mano y la roció en ese lugar. Cuando era de noche, Gabriel lo conoció y le dijo: Me prometiste que me verías la noche anterior. Él dijo: Sí, pero no entramos en una casa en la que hay un perro o una foto. Luego, esa misma mañana, ordenó la matanza de los perros hasta que anunció que el perro que se guardaba para los huertos también debía ser asesinado, pero evitó al perro destinado a la protección de extensos campos o grandes jardines.

Mohammad Imtiaz Hossain Bhuiyan

Esta es otra de las preguntas troll, supongo. Es curioso cómo las personas miran los eventos que tuvieron lugar 1500 años antes con traducciones perezosas al inglés y sin mirar más profundo, hacer acusaciones sin fundamento.

No son los perros. El término en los hadits originales es “El Kelb El Akur”, que significa perros depredadores. Lo que se usaba para perros depredadores se usa para leones, tigres, lobos. Estos hadices habían hablado en momentos específicos en eventos específicos.

Para todos los que odian, no puedes cambiar el valor de nuestro Profeta. No puedes empañarlo sin importar qué. Lo que quieres creer es irrelevante, él está más allá de tus suposiciones.

Arun Padmanabhan

“Si la entrada al cielo fuera en virtud, ¡solo entrarían los perros! ”

En realidad, no creo que el Profeta Mahoma haya dicho tal cosa. Que le haya contado eso sobre los perros rabiosos, ya que no había vacunas en ese entonces para evitar que se propagaran. (Estoy siendo muy optimista!)

El Islam tiene muchas prácticas que eran muy prácticas en ese momento. Estas prácticas han sido malinterpretadas (como el juego chino susurro) durante años por la mayoría que ahora lo sigue. Mucho de esto se debe a la falta de conciencia que las personas tienen sobre la literatura real de la religión. Esto es lo mismo para todas y cada una de las religiones, y mucho menos para el Islam.

Esta imagen lo resume, ¡supongo!

Los perros no tienen más que amor para dar, así que atesoren 🙂

Mohammad Imtiaz Hossain Bhuiyan

Corrección a la pregunta. Él vio (PBUH) no lo hizo. Ahora algunos pensamientos.

Ahora, por qué hay una percepción general de que los musulmanes son cautelosos (convenientemente vistos y percibidos como odiosos por intereses creados y malentendidos) hacia los perros se debe al aspecto impuro. Es un Hadith bien conocido y que a menudo se reproduce en este asunto. Acerca de Hz Jibreel (Gabriel) AS retrasó / evitó visitar The Prophet SAWS a pesar de haber prometido hacerlo y luego dijo que la razón es que los Ángeles no entran en una casa con un perro. Por lo tanto, se considera impuro.

A pesar de esto, existe la otra narración del evento donde un perro sediento está sentado indefenso al borde de un pozo peligroso profundo y al verlo, un hombre entra al pozo profundo arriesgando su vida y sacando agua y ofreciéndole al perro y al perro. El Profeta SAWS lo llamó un verdadero musulmán ideal y lo llamó legítimo de entrar al Paraíso.

Y, por supuesto, está permitido tener perros donde haya un gran ganado de tierras de cultivo o un huerto grande y lo suficientemente grande como para que un hombre no pueda monitorearlo y protegerlo. Y también para cazar, pero solo con el entrenamiento adecuado donde el perro está entrenado solo para sostener a la presa para no penetrar los dientes en la presa. Por lo tanto, no está en contra de los perros con seguridad. En todo caso, está en contra de mantenerlo como mascota en la casa, excepto cuando sea necesario en caso de exenciones como las anteriores.

Es una historia diferente que el sacrificio de perros es común hoy en día en cualquier lugar cuando se informan incidentes de mordeduras de perros o ataques a humanos por parte de perros. Y ni siquiera me estoy refiriendo a los países musulmanes.

Max Wayne

WikiPedia: El historiador William Montgomery Watt afirma que la amabilidad de Muhammad con los animales fue notable dado el contexto social de su educación. Cita una instancia de Muhammed, mientras viajaba con su ejército a La Meca en 630 CE, publicando centinelas para asegurarse de que una perra y sus cachorros recién nacidos no fueran molestados. [24] Por otro lado, según una tradición encontrada en el libro de hadices sunitas al-Muwatta, se informa que Muhammad dice que la compañía de perros anula una parte de las buenas acciones de un musulmán. Sin embargo, en “dos narraciones separadas de Abu Hurayrah, el Profeta les contó a sus compañeros la virtud de salvar la vida de un perro dándole agua y apagando su sed. Una historia se refería a un hombre que fue bendecido por Allah por darle agua a un perro sediento, el otro era una prostituta que llenó su zapato con agua y se lo dio a un perro, que tenía la lengua colgando de la sed. Por este hecho se le otorgó la recompensa final, el Paraíso eterno bajo el cual fluyen los ríos, para vivir allí para siempre “.

Según una narración sunita clasificada como auténtica por el musulmán ibn al-Hajjaj, los perros negros son una manifestación del mal en forma animal; sin embargo, según Khaled Abou El Fadl, la mayoría de los estudiosos consideran que esto es “mitología árabe preislámica” y “una tradición que se atribuye falsamente al Profeta”.

No hay una declaración explícita ni en el Corán ni en el Hadith que prohíba mantener a los perros como mascotas.

Arun Padmanabhan

¿De donde viene esto? Muhammed Saww amaba a todos los animales, el PRIMERO en enseñar a la humanidad cómo tratar a los animales, y mucho menos a algunos humanos en Arabia que actuaron peor que los animales.

Max Wayne

¡Su pregunta no es cierta en el sentido de que el Profeta Hazrat Muhammad swallallahubalaihi wa sallam nunca pidió matar a todos los perros! ¿Qué debería ser eso por qué los perros no son considerados como mascotas solo dentro de una casa o dormitorio? Esto se debió a que ningún ángel llega a la casa que tiene perros. No es que no nos gusten los animales, pero por alguna razón los perros no se consideran limpios. La limpieza es imprescindible en el Islam. Esta religión tiene que ver con la limpieza, ya sea dentro o fuera de nuestro cuerpo. Debemos ablutar para ir a mezquitas y oraciones. Incluso un no musulmán cuando se convierte en musulmán debe hacer la limpieza bañándose y haciendo una solución antes de poder recitar o contar las kalimas. De modo que la limpieza y el orden son de suma importancia en el Islam. Es por eso que el Islam pidió rezar cinco veces al día con buenas ropas limpias. Los hombres y mujeres inmundos no pueden hacer las oraciones. Después de beber alcohol no puede ir a las oraciones. Las mujeres después de la menúastración deben limpiarse antes de comenzar las oraciones. Los perros son criaturas de Alá, pero deben prestar atención antes de cuidarlos. ¡Recuerde que la saliva de los perros contiene gérmenes de la rabia! Entonces, cuando ponen la boca en cualquier cosa, ¡deben lavarse al menos varias veces para que esos utensilios estén limpios! Los perros también realizan tareas de vigilancia en las puertas que no pueden hacer dentro de un hogar. No podemos matarlos innecesariamente y golpearlos de todos modos. Debemos darles comida, pero no en la mesa del comedor, sino en las perreras. ¡El Islam es una verdadera proclamación muy científica y lógicamente comprobada del dueño de este universo y más allá! ¡Así que nadie puede imaginar que es autenticidad y legitimidad! Cualquier cosa y todo en el Islam es limpio y sagrado con inmensos beneficios. Que Allah nos bendiga!

Rod Vessels

Mahoma hizo declaraciones extrañas y duras sobre los perros y estos edictos afectan a los perros de una manera trágica. Sus enseñanzas pueden provenir de prejuicios culturales, conceptos paganos o de su propia imaginación, pero de donde sea que vinieron, llevaron al trato cruel de los perros.

Ninguna de las declaraciones con respecto a los perros se encuentran en el Corán, pero abundan en las diversas colecciones de tradiciones (hadices). Estas tradiciones son una base fundamental de la teología islámica y son la base de muchas leyes islámicas. Representan a los perros como “impuros” y peores. Según las órdenes de Muhammad, la mayoría de los perros debían ser asesinados y todos los perros de un color específico (negro) debían ser asesinados.

Mahoma afirmó ser un profeta de Dios y, como tal, su palabra debía ser obedecida. Con los dientes del Islam mordiendo en todo el mundo, es vital que las enseñanzas de Mahoma sean examinadas para determinar si era un loco o un profeta.

Ahmed Sidhique

Sí, ordenó que mataran a todos los perros y desde entonces no ha habido perros en La Meca y Medina. Si cree eso, entonces no tiene sentido continuar esta discusión.

Hay algunos hadices que hablan de “querer” matar a todos los perros, pero en realidad no seguir adelante y matarlos. Al mismo tiempo, hay hadices que hablan de no matar a ningún animal sin una razón. Entonces, ¿cuál es la verdad?

La respuesta es que el hadiz depende del contexto en el que se habló. Ese contexto no siempre está disponible para el hadiz, por lo que a veces es difícil entenderlo. ¿Por qué mataron a algunos perros? Tal vez porque había una preocupación de salud o seguridad en ese momento. Incluso en los últimos tiempos tenemos casos como este. Casi 5.000 perros muertos en la campaña contra la rabia china

Si matar perros era tan digno de elogio en el Islam, ¿cómo es que los compañeros de la cueva en Surah Kahf están durmiendo con un perro adentro, con ellos? Si Alá no los critica en el Corán, ¿cómo es que los perros son un animal tan peligroso?

Algunos dirán: “Eran tres, su perro era el cuarto”, mientras que otros dirían: “Tenían cinco, su perro era el sexto”, “solo” adivinando a ciegas. Y otros dirán: “Tenían siete años y su perro el octavo”. Di, ˹O Profeta, ˺ “Mi Señor sabe mejor su número ˹exacto˺. Solo unas pocas personas lo saben ”. Por lo tanto, no discuta sobre ellos excepto con un conocimiento seguro, ni consulte a ninguno de los “que debaten” sobre ellos. Corán 18: 22

Al mismo tiempo, hay algunos hadices que abordan específicamente las buenas acciones que se obtienen al tratar bien a los perros.

Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Un hombre sufrió sed mientras caminaba en un viaje. Cuando encontró un pozo, lo bajó y bebió de él. Luego salió y vio a un perro sacando la lengua de la sed y lamiendo el suelo. El hombre dijo: Este perro ha tenido sed igual que yo. Bajó al pozo, llenó su zapato con agua y lo atrapó en su boca mientras subía. Luego le dio de beber al perro. Allah apreció este hecho, así que lo perdonó “. Se dijo: “Oh Mensajero de Allah, ¿hay una recompensa para la caridad, incluso para los animales?” El Profeta dijo: “En cada ser vivo hay una recompensa por la caridad”. (Bujari 5663 y musulmán 2244)

Abu Huraira informó: El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Alá había perdonado a una prostituta. Pasó junto a un perro que jadeaba cerca de un pozo. Al ver que la sed casi lo había matado, se quitó el zapato, se lo ató a la bufanda y sacó un poco de agua. Alá la perdonó por eso. (Bukhārī 3143, Muslim 2245)

Y el último es más pertinente para la discusión:

Narró Abu Huraira: El Profeta dijo: “Un hombre vio a un perro comiendo barro de (la severidad de) la sed. Entonces, ese hombre tomó un zapato (y lo llenó) con agua y siguió vertiendo el agua para el perro hasta que se calmó. su sed. Entonces Alá aprobó su acto y lo hizo entrar al Paraíso “. Y narró Hamza bin ‘Abdullah: Mi padre dijo. “Durante la vida del Apóstol de Alá, los perros solían orinar y pasaban por las mezquitas (ir y venir), sin embargo, nunca solían rociar agua sobre ella (orina del perro)” Bukhari Volumen 1, Libro 4, Número 174

SI los perros eran el tipo de animales que tenían que ser matados sin importar qué, entonces ¿cómo es que Alá recompensa a las personas que fueron amables con los perros? Si los perros eran tan anatema para el Islam, ¿cómo es que durante el tiempo del Profeta, los perros entrarían libremente en las mezquitas e incluso orinarían dentro de la mezquita, pero el Profeta ni siquiera pidió que se lavara la orina?

La saliva de los perros se considera impura en el Islam y hay hadices que hablan de ángeles que no entran en las casas donde están presentes los perros. No voy a discutir sobre eso. Sin embargo, eso no significa que la crueldad hacia los perros o cualquier otro animal esté permitida o aceptable en el Islam.

Al final, Allah sabe mejor. Espero que esto ayude.

PD: Utilice los comentarios para hacer cualquier pregunta de seguimiento. Rechazaré el voto y eliminaré cualquier comentario que considere inflamatorio o irrelevante para la pregunta.

Ahmed Sidhique

Voy a mantener esto corto; A una prostituta se le concedió el cielo porque mostró misericordia a un perro sediento. Mostrar compasión y misericordia es un signo de fe y un bien de ser un buen humano.

Abu Huraira informó: El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “ Alá había perdonado a una prostituta. Pasó junto a un perro que jadeaba cerca de un pozo. Al ver que la sed casi lo había matado, se quitó el zapato, se lo ató a la bufanda y sacó un poco de agua. Allah la perdonó por eso. ”

Ahsan Shiekh

El profeta Mahoma odiaba a los perros y pidió que los mataran aquí, eso es lo que pensaba del perro:

1) MATAR A LOS PERROS

De Bukhari Vol. 4, # 540

Narró ‘Abdullah bin’ Umar: el Apóstol de Alá ordenó que mataran a los perros.

De Abu Dawud # 2839

Abd Allah B. Mughaffal informó que el apóstol de Allah dijo: “Si los perros no fueran una especie de criatura, debería ordenar que todos fueran asesinados”. pero mata a todos los negros puros.

La nota de Hadith para el n. ° 2839 dice: “El profeta no ordenó matar a todos los perros, ya que algunos deben ser retenidos para cazar y observar. Ordenó matar a los negros azabache. Podrían ser más traviesos entre ellos”.

De Muslim # 3814

Ibn Mughaffal informó: El mensajero de Alá ordenó la matanza de perros y luego dijo: “¿Cuál es el problema con ellos (la gente de Medina? ¿Cómo los perros son molestias para ellos (los ciudadanos de Medina)? Luego permitió guardar perros para cazar y (la protección de) rebaños … [y para] para la protección de tierras cultivadas.

De Muslim #Number 055

Ibn Mughaffal informó: El Mensajero de Allah ordenó matar a los perros, y luego dijo: ¿Qué pasa con ellos, es decir, con otros perros? y luego otorgó la concesión (para mantener) al perro para cazar y al perro para (la seguridad) de la manada, y dijo: Cuando el perro lame el utensilio, lávelo siete veces y frótelo con tierra la octava vez.

De Muslim # 3813

Abu Zubair escuchó a Jabir Abdullah decir: El mensajero de Alá nos ordenó matar a los perros y cumplimos esta orden tanto que también matamos al perro que deambulaba con una mujer del desierto. Entonces el apóstol de Alá prohibió su muerte. Él dijo: “Es tu deber matar al negro azabache que tiene dos puntos (en los ojos) porque es un demonio.

La nota para el # 3814 dice:

“El Hadith nos da una idea de por qué el profeta ordenó matar perros. Debe haber habido un exceso de perros callejeros y, por lo tanto, el peligro de la rabia en la ciudad de Medina y sus suburbios. Por lo tanto, el profeta ordenó matarlos. Más tarde, cuando se descubrió que sus Compañeros los estaban matando indiscriminadamente, les prohibió hacerlo y les dijo que solo las bestias feroces que eran una fuente de peligro para la vida deberían ser asesinadas. La palabra “Diablo” en el Hadith aclara este punto. demonio representa feroz.

SIN EMBARGO, EL RAZONAMIENTO DE LA NOTA ANTERIOR ES INCORRECTO – LEA A CONTINUACIÓN.

De Muslim # 5248

Maimuna informó que una mañana, el Mensajero de Allah guardó silencio por el dolor. Maimuna dijo: Mensajero de Allah, hoy encuentro un cambio en tu estado de ánimo. El Mensajero de Allah dijo: Gabriel me había prometido que me encontraría esta noche, pero no me conoció. Por Alá, nunca rompió sus promesas, y el Mensajero de Alá pasó el día en este triste estado de ánimo. Entonces se le ocurrió que había un cachorro debajo de su catre. Él ordenó y resultó. Luego tomó un poco de agua en su mano y la roció en ese lugar. Cuando era de noche, Gabriel lo conoció y le dijo: Me prometiste que me verías la noche anterior. Él dijo: Sí, pero no entramos en una casa en la que hay un perro o una foto. Luego, esa misma mañana, ordenó la matanza de los perros hasta que anunció que el perro que se guardaba para los huertos también debía ser asesinado, pero evitó al perro destinado a la protección de extensos campos o grandes jardines.

COMENTARIO

Estos hadices cuentan la historia de la orden de Mahoma de matar perros. Muhammad dijo que le gustaría que mataran a todos los perros. Quería que los mataran, NO porque grupos de perros atormentaran a los ciudadanos de Medina, sino porque un cachorro detuvo al poderoso ángel Gabriel. La solución de Mahoma fue matar a los perros. Primero dijo que quería matar a todos los perros, pero luego hizo excepciones para los perros que se usan para la agricultura, la caza o la observación (afuera). Además, ordenó que mataran a todos los perros negros y los llamó “un Satanás”.

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2) COMERCIO EN PERROS

De Bukhari Vol. 3, # 299

Narró ‘Aun bin Abu Juhaifa: “Mi padre compró un esclavo que practicaba la profesión de catación. (Mi padre rompió los instrumentos de catación del esclavo). Le pregunté a mi padre por qué lo había hecho. Él respondió:” El Profeta prohibió la aceptación del precio de un perro o sangre, y también prohibió la profesión de tatuar, tatuarse y recibir o dar a Riba (usura), y maldijo a los creadores de imágenes “.

De Bukhari Vol. 3, # 482

Narró Abu Mas’ud Al-Ansari: “El Apóstol de Alá consideró ilegal el precio de un perro, las ganancias de una prostituta y los cargos de un adivino”.

De Muslim # 3803

Abu Masud informó que el mensajero de Alá prohibió el cobro del precio del perro y la obtención de una prostituta y dulces ofrecidos a un kahin.

COMENTARIO

Mahoma creía que el dinero obtenido de la venta de un perro (para fines distintos a los mencionados) se consideraba tan malo como el dinero obtenido de la prostitución, la brujería o la usura. Algo sobre los perros molestó profundamente a Mahoma.

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3) PÉRDIDA DE RECOMPENSAS DE BUENOS TRABAJOS PARA PERROS PROPIETARIOS

De Bukhari Vol. 3, # 515

Narró Abu Huraira: “El Apóstol de Alá dijo:” Quien tenga un perro, un Qirat de la recompensa de sus buenas acciones se deduce diariamente, a menos que el perro se use para proteger una granja o ganado “. Abu Huraira (en otra narración) dijo de el Profeta, “a menos que se use para proteger ovejas o granjas, o para cazar”, narraba Abu Hazim de Abu Huraira: El Profeta dijo: “Un perro para proteger ganado o para cazar”.

Del número musulmán 3815:

Ibn Umar informó que el Mensajero de Alá dijo: El que tiene un perro que no sea para vigilar el rebaño o para cazar pierde todos los días sus acciones equivalentes a dos qirat.

Del número musulmán 2062:

Abu Huraira informó que el Mensajero de Alá dijo: El que asiste al funeral hasta que se ofrezca la oración por (los muertos), para él es la recompensa de un qirat, y el que asiste (y se queda) hasta que sea enterrado, para él es el recompensa de dos qirats. Se dijo: ¿Qué son los qirats? Él dijo: son equivalentes a dos enormes montañas. Otros dos narradores agregaron: Ibn ‘Umar solía rezar y luego partir (sin esperar el entierro de los muertos). Cuando la tradición de Abu Huraira lo alcanzó, dijo: “Hemos perdido muchos qirats”.

COMENTARIO

Tener un perro como mascota está prohibido en el Islam. De hecho, si un musulmán tiene un perro como mascota, ¡Dios le quitará una recompensa celestial por sus buenas obras! Observe que la cantidad quitada cambió de una a dos qirats.

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4) PERROS QUE ANULAN LA ORACIÓN

De Bukhari Vol. 1, # 490

Narró ‘Aisha: “Las cosas que anulan las oraciones se mencionaron antes que yo. Dijeron:” La oración es anulada por un perro, un burro y una mujer (si pasan frente a las personas que oran) “. nos han hecho (es decir, mujeres) perros. Vi al Profeta rezando mientras yo solía acostarme en mi cama entre él y el Qibla. Cada vez que necesitaba algo, me escabullía, porque no me gustaba enfrentarlo “.

Del número musulmán 1032

Abu Dharr informó: El Mensajero de ‘Allah dijo: Cuando alguno de ustedes representa la oración y hay una cosa delante de él igual a la parte posterior de la silla que lo cubre y en caso de que no haya antes de él (una cosa) igual a En la parte posterior de la silla de montar, su oración sería interrumpida por (al pasar de) un asno, una mujer y un perro negro. Le dije: Oh Abu Dharr, ¿qué característica hay en un perro negro que lo distingue del perro rojo y el perro amarillo? Él dijo: Oh, hijo de mi hermano, le pregunté al Mensajero de Allah como me lo preguntas a mí, y él dijo: El perro negro es un demonio.

Desde Abu Dawud Número 0704:

Narrado Abdullah ibn Abbas:

Ikrimah informó sobre la autoridad de Ibn Abbas, diciendo: Creo que el Apóstol de Alá dijo: Cuando uno de ustedes ora sin un sutrah, un perro, un asno, un cerdo, un judío, un mago y una mujer cortaron su oración. , pero será suficiente si pasan frente a él a una distancia de más de un tiro de piedra.

COMENTARIO

Estos hadices afirman que si un perro pasa frente a las personas que rezan, anula su oración. Anular significa “reducir a nada” o “hacer ineficaz o inoperante”. Si un grupo de personas está rezando y un perro camina entre ellos y la Kaba (en La Meca), entonces su oración se anula.

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5) LOS PERROS DETENEN A LOS ÁNGELES

De Bukhari Vol. 4, # 448

Narró Abu Talha: “Escuché que el Apóstol de Alá dijo:” Los ángeles (de la Misericordia) no entran en una casa donde hay un perro o una imagen de una criatura viviente (un ser humano o un animal) “.

De Bukhari Vol. 7, # 843

Narró el padre de Salim: “Una vez que Gabriel prometió visitar al Profeta, pero se retrasó y el Profeta se preocupó por eso. Finalmente salió y encontró a Gabriel y se quejó de su dolor (por su retraso). Gabriel le dijo:” No ingresamos a un lugar en el que haya una foto o un perro “.

De Muslim, # 5276:

Abu Huraira informó que el Mensajero de Alá dijo: Los ángeles no acompañan a los viajeros que tienen con ellos un perro y una campana.

De Muslim, # 5279:

Abu Huraira informó que el Mensajero de Alá dijo: “La campana es el instrumento musical de Satanás”.

COMENTARIO

La historia detrás de estos hadices se mencionó anteriormente. Un pequeño cachorro impidió que un ángel entrara a la casa porque estaba “impuro”. Tenga en cuenta que los ángeles no entran en un lugar con un perro, ni acompañan a las personas que viajan con un perro.

Arun Padmanabhan

Estás saltando a la conclusión. El Profeta nunca ordenó matar perros. Era muy amable con todos los animales, incluidos los perros. Ver el siguiente hadiz.

Abu Huraira informó: El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “ Alá había perdonado a una prostituta. Pasó junto a un perro que jadeaba cerca de un pozo. Al ver que la sed casi lo había matado, se quitó el zapato, se lo ató a la bufanda y sacó un poco de agua. Allah la perdonó por eso. ”

Ayse Dogu